(Mon Jul 2 11:55:50 2001)
天呀，從寒假玩到暑假...連第五個隱藏故事也玩出來了，現在寫心得大概會比較有說服力。
巴站那邊有人覺得故事男女主角全部是同一組男女轉世投胎的，但我認為故事中好像並無明確的線索支持此說，總之，故事主軸是那條銀線，以及一堆叫菖蒲的小姐們...^^b
第五個故事(錆)前半段我看得不是很懂，我的意思是我搞不太清楚它的前因後果，那對姊弟是第一個故事裡小妓女的母親跟舅舅吧？還是說弟弟就是第一個故事裡的強盜？
嗯，第一個故事強盜跟妓女沒有ooxx，這是非常令我驚訝的事，後面幾個的h場景便覺牽強，以小說的故事安排來說...當然，這是hg，沒有這種場景對不起廣大玩家...^^b
雖然安排領主出來對那條被染紅的銀線發表意見，但是怎麼只說了幾句話就沒下文了？然後，第一代菖蒲小姐(大井染之妻)白死了，這簡直令人無法接受，典型的悲劇故事要死得很悲壯而不是死得像笨蛋呀！
末代菖蒲(現代的那個)實在是找了一個很不好的醫生，居然會有醫生說：「不配合我的療法就不要再來看我了！」要是我就真的不會再去了，反正也治不好我嘛！
銀色的每個故事都很慘，但第五個故事前半段真的是最悲慘的，我從沒在hg裡看過有小男孩去賣身，女孩賣身賣到下面嚴重感染而死....(問題是，他們到底是誰？^^b)
銀色是有非常高文學價值的電子小說，特別是第一篇，那種寫法已和泉鏡花、早期的連城三紀彥不相上下，第四篇時空交錯的寫法我也很喜歡。第二篇要耐心看到後半才能看到它吸引人的地方，朝奈夕奈，也不是說它不好，大概是我比較不喜歡看這種姊妹搶一個男人的劇情，不過姊姊這角色塑造得很成功，實在太令人討厭了！^^b
所以銀色的時空順序是
大和or飛鳥時代(第5篇)→平安時代(第1篇)→鐮倉時代(第2篇)→大正時代(第3篇)→現代(第4篇)→結局(第5篇)
我很想再重讀裡面的故事，可是想到即使快轉也要一兩個鐘頭才能跑完一個故事就有點沒力，不曉得有沒有什麼辦法把裡面的文字抓出來讀就好？其實我覺得銀色的圖比起來並不是很漂亮，特別是〈錆〉，偷圖偷得真凶，唯一畫得很成功的就是女孩們失神的雙眼吧...^^b
air跟水色都入手了，接下來不知該先玩哪一個，想到銀色玩了那麼久，看到前後兩作都是三片裝，蠻害怕的。^^b
以上是對銀色的綜合心得。^^
2005/11/05
鵝毛筆(Quills)
發信站: 台大計中椰林風情站 (Wed Mar 28 12:27:44 2001)
昨天拜劉老停課之賜，我終於有正常點的下班後活動了。去龍祥百老匯看了「鵝毛筆」。
這是一部內容非常紮實的電影，對於逢國外古裝片必「想」看的敝人來說，真是幸福無比。故事發生在拿破侖帝國瓦解之前。劇情以瘋人院中的四個人為主軸：
薩德候爵，世人眼中的變態，擁有無盡的性幻想而被其妻設法送進瘋人院，是對寫作與揭發人性真實面充滿狂熱的靈魂。
洗衣婦美笛，仰慕薩德文筆，對新作饑渴如狂，竭力協助、偷渡薩德作品出版的少女，最後甚至為此而死。
神父，為了宗教不敢承認自己的情慾，失去美笛後到處尋求心的救贖，結局進了他投注所有心力建設的瘋人院。
醫生。理性主義下的假道學，自認舉世皆濁我獨清，用世間的道義聲名掩護自己的變態行為。
結局是世俗正統戰勝邪教異端，特立獨行的作品因為受歡迎成為偽君子的生財工具，熱切寫作的靈魂找到了新的憑依對象。
我想說的並不是片中對於性的探討(當然，這是本片中很重要的一環)，而是一個作者被世界視為瘋子，被外力奪去一切，欺侮到剜去舌頭、身無寸縷，沒有工具可供記載腦海中暴走的思潮時，對於寫作到底還能有多執著？當我看到薩德即使無法說話，以糞以牆也要寫下腦海中的情節，以所謂淫詞穢句對兩名世俗眼光中的正人君子做反抗，我受到的撼動是很難說明的。一個作者，願意捍衛自己的靈感到什麼地步？對寫作的熱情，能不能徹底堅持到生命的最後一刻？
於是，我深深感謝神，讓我生在書寫極端便利的時代，即使我自己的作品尚無問世之日，我仍能以幾近追上思想的速度記下腦海中鮮明如繪的場景。至於心靈的飽足與情緒的混亂，則留給獨處的時刻沈澱。
昨天拜劉老停課之賜，我終於有正常點的下班後活動了。去龍祥百老匯看了「鵝毛筆」。
這是一部內容非常紮實的電影，對於逢國外古裝片必「想」看的敝人來說，真是幸福無比。故事發生在拿破侖帝國瓦解之前。劇情以瘋人院中的四個人為主軸：
薩德候爵，世人眼中的變態，擁有無盡的性幻想而被其妻設法送進瘋人院，是對寫作與揭發人性真實面充滿狂熱的靈魂。
洗衣婦美笛，仰慕薩德文筆，對新作饑渴如狂，竭力協助、偷渡薩德作品出版的少女，最後甚至為此而死。
神父，為了宗教不敢承認自己的情慾，失去美笛後到處尋求心的救贖，結局進了他投注所有心力建設的瘋人院。
醫生。理性主義下的假道學，自認舉世皆濁我獨清，用世間的道義聲名掩護自己的變態行為。
結局是世俗正統戰勝邪教異端，特立獨行的作品因為受歡迎成為偽君子的生財工具，熱切寫作的靈魂找到了新的憑依對象。
我想說的並不是片中對於性的探討(當然，這是本片中很重要的一環)，而是一個作者被世界視為瘋子，被外力奪去一切，欺侮到剜去舌頭、身無寸縷，沒有工具可供記載腦海中暴走的思潮時，對於寫作到底還能有多執著？當我看到薩德即使無法說話，以糞以牆也要寫下腦海中的情節，以所謂淫詞穢句對兩名世俗眼光中的正人君子做反抗，我受到的撼動是很難說明的。一個作者，願意捍衛自己的靈感到什麼地步？對寫作的熱情，能不能徹底堅持到生命的最後一刻？
於是，我深深感謝神，讓我生在書寫極端便利的時代，即使我自己的作品尚無問世之日，我仍能以幾近追上思想的速度記下腦海中鮮明如繪的場景。至於心靈的飽足與情緒的混亂，則留給獨處的時刻沈澱。
對於子敏先生的觀感
台大計中椰林風情站 (Thu Feb 1 16:01:41 2001)
我看的第一本子敏先生的作品，跟很多人一樣，《小太陽》。這本書更久，我甚至不記得何時看的，小學吧？小時候的我覺得他的書真是幽默有趣，不過我沒有把他獨特的「散文引號」學起來...或許是早還給他了也不一定。他的書我應該是看到《鄉情》。他的書經過幾次不同出版社重新再版，也算幾經滄桑。
能夠將自己生活中的瑣事寫到很吸引人，那才是真正了不起的事情。即使在他自己的時間中已經經過三十年到六十年，對我來說也已經是十幾年前的記憶，我仍然會覺得從林先生的父母以至他們家的小白狐狸狗都鮮活如親見。
每一天，當我行經詁嶺街，我會猜想林先生到底住在哪裡呢？他喜歡的舊書街，如今只剩下五家苟延殘喘，寧靜的氣氛倒是奇蹟似地留了下來。他在《小太陽》裡感歎的，一種悠閒風情的消逝，對曾是子敏先生忠實讀者的我來說，倒像是意外般，保存在我如今生活的空間裡，在每日往返中細細體會。他的第四本書是他對古典文學的體會，《古典的浪漫》？(有點忘了:p)遙遠的古代文學家被他描寫得有如生活中真實可見的叔伯長輩，帶著點怪癖，有些許悲情，留下了他們的感觸。以文學評論言或許鬆散，但，它是散文集。
對子敏先生是崇敬的。這或許是一種希望追求閒適自樂的投射，也是自己希望成為的典型。
我看的第一本子敏先生的作品，跟很多人一樣，《小太陽》。這本書更久，我甚至不記得何時看的，小學吧？小時候的我覺得他的書真是幽默有趣，不過我沒有把他獨特的「散文引號」學起來...或許是早還給他了也不一定。他的書我應該是看到《鄉情》。他的書經過幾次不同出版社重新再版，也算幾經滄桑。
能夠將自己生活中的瑣事寫到很吸引人，那才是真正了不起的事情。即使在他自己的時間中已經經過三十年到六十年，對我來說也已經是十幾年前的記憶，我仍然會覺得從林先生的父母以至他們家的小白狐狸狗都鮮活如親見。
每一天，當我行經詁嶺街，我會猜想林先生到底住在哪裡呢？他喜歡的舊書街，如今只剩下五家苟延殘喘，寧靜的氣氛倒是奇蹟似地留了下來。他在《小太陽》裡感歎的，一種悠閒風情的消逝，對曾是子敏先生忠實讀者的我來說，倒像是意外般，保存在我如今生活的空間裡，在每日往返中細細體會。他的第四本書是他對古典文學的體會，《古典的浪漫》？(有點忘了:p)遙遠的古代文學家被他描寫得有如生活中真實可見的叔伯長輩，帶著點怪癖，有些許悲情，留下了他們的感觸。以文學評論言或許鬆散，但，它是散文集。
對子敏先生是崇敬的。這或許是一種希望追求閒適自樂的投射，也是自己希望成為的典型。
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